伏羲的故里，究竟在哪里呢？据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》中对数十位专家学者的观点进行统计归纳，我国长城内外、大江南北，似乎到处都有人声称拥有伏羲故里。然而，真正能够满足“一画开天”、被尊号为“人文始祖”、以及创造发明和参与重大事件的经历与贡献的伏羲，实际上只可能存在于一个地方。在我看来，这个地方就应该是山东的汶泗流域。在前文中，我列举了五点证据支持这个观点，除此之外，还有更多的证据表明伏羲的故里就在这片土地上。

六、从伏羲、女娲的庙、陵和传说以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域

伏羲和女娲的庙虽然各地都有，但真正伏羲故里的后人祭祖会更为盛大，这在汶泗流域表现得尤为明显。在泰山，就有三处伏羲庙：两处在岱宗坊北，另一处在斗母宫北。在邹城市郭里镇，也有一座伏羲庙。特别值得注意的是，在微山县两城乡刘庄村西，有一座伏羲庙独特之处在于是陵上建庙，为我国庙宇建筑史上的独特存在。此外，滕州与邹城交界处的染山，也有一座历史久远的伏羲庙。嘉祥县长直集更是在明代就有了伏羲庙，这在伏羲庙的数量和历史上都是极为罕见的。泗水县和曲阜城内也分别有伏羲庙。巨野县董官屯镇的巨龙河更是有一座伏羲庙，虽然年代不详，但同样体现了伏羲在汶泗流域的深厚影响。

七、有关伏羲、女娲的传说

在汶泗流域，关于伏羲和女娲的传说更为丰富多彩。尤其在凫山一带，关于伏羲和女娲滚磨成亲的传说有三个版本，都与凫山上的老磨台有关。老磨台遗址位于伏羲陵西南，沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台上，今仍可见。此外，《巨野县志》中也载有一则伏羲女娲的创世传说。这种多版本的传说在汶泗流域表现得尤为突出，与这片土地才是传说源头产生地的事实相互印证。

八、祭祀伏羲的济宁凤凰台

《济宁县志》中记载着距城八里的凤凰台，是一座大型祭祀坛。考古发现表明，这里是商周时期的大型祭祀坛，用于祭祀先祖太皞，也即伏羲。这是全国称为伏羲台的地方中最早的一个。

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九、有关伏羲女娲的汉画像石

我国的汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩，尤以滕州市为最。根据考古专家的研究，伏羲女娲的画像在济宁地区反复出现，数量之多，内容之广，为全国同类画像所罕见。这进一步强化了伏羲故里位于汶泗流域的观点。

十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域

伏羲的发明创造不可谓不多。首先，伏羲制砭的历史记载就表明他曾尝试用草制作砭，以治疗民间疾病。而伏羲所用的砭石，出自泗水河的泗滨浮石。这一细节展示了伏羲的活动地点可能在泗水河流域。其次，伏羲发明了网罟，用于田渔和捕鱼，而汶泗流域的水域丰富，正适合这一发明的实际应用。此外，伏羲始制嫁娶，用俪皮作为礼仪，这在葬俗上表现为成年男女合葬墓的出现，而大汶口文化遗址的考古资料正好支持这一观点。最后，伏羲还开始作歌扶徕，《通典·乐一》记载了伏羲的音乐创作。这与泗水河流域富饶的土地、丰富的自然资源以及繁荣的文化氛围相符。

十一、从伏羲始治天下看伏羲出自汶泗流域

有关“百王先”的史料显示，伏羲始治天下，而大汶口文化遗址中的随葬品数量之多，足以证明汶泗流域在伏羲治下的繁荣。这与其他地方的伏羲故里相比，汶泗流域更具有经济和文化的发展特点。

综合以上证据，汶泗流域不仅是伏羲的发明创造的实际应用地股票配资含义，更是伏羲故里丰富的传说、多样的庙宇、丰富的汉画像石和祭祀活动的中心。相较于其他地方所称的伏羲故里，汶泗流域的证据链条更为完整，更具说服力。因此，真正的伏羲故里只可能在山东的汶泗流域，这里才是伏羲一族的老家。其他各地的伏羲及伏羲故里，很可能只是族支不断迁徙而流布各地而已。